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【央视新闻客户端】

中新社杭州9月14日电题：敦煌残卷如何通过全球拼图重现文明盛景？

——专访浙江大学文科资深教授、浙江大学敦煌学研究中心主任张涌泉

作者严格林波曹丹

20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞古代文献的发现震惊世界，成为中国近代学术史上的重大事件。所见约7万号文献中，除大批汉文文献外，还有藏文、粟特文、突厥文、希伯来文等少数民族和外语文献。这些文献是东西方文化交汇的结晶，也是丝路文明珍贵的文化遗存。

敦煌文献为何受到世界持续关注？敦煌残卷的缀合工作取得了哪些突破？现代技术如何助力敦煌文献实现“骨肉团圆”？近日，浙江大学文科资深教授、浙江大学敦煌学研究中心主任张涌泉接受中新社“东西问”专访，作出解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：敦煌文献为何受到世界持续关注？

张涌泉：敦煌位于中国河西走廊西端，是古代丝绸之路上东西贸易往来的交通要冲，也是中国、印度、希腊、伊斯兰四大文明体系的交汇之地。这一独特的地理位置，为其文献内容的多元性与丰富性奠定了地理基础。

敦煌文献纵贯600多年，历史跨度相当罕见。莫高窟藏经洞中发现的大批写本文献，纪年最早的写本是东晋时期(公元368年)抄写的《法句经》，最晚的写于北宋咸平五年(公元1002年)，历经十余朝。这不仅构成了一个连续的历史档案序列，也为早期中国的研究提供了重要时间标尺。

敦煌文献中的大量内容真实反映了基层民众的生活实态，包括名籍、户籍、田籍等籍帐文书，买卖、佃租、借贷等契约文书，以及律、令、格等法令文书，系统涵盖了古代社会民生活动的多个方面，堪称一部鲜活的中国古代社会“百科全书”。

值得注意的是，这些写本文书多出自下层官吏、僧侣和庶民之手，文字质朴，真实记录了普通百姓的日常生计、经济交往与法律实践，让今人得以窥见千年前的社会百态。

中新社记者：您主持的敦煌残卷缀合工作，取得了哪些关键发现？

张涌泉：据我们初步统计，敦煌文献散藏于全球数百家机构和个人手中，其中中国国内收藏2.5万余号，英国1.7万余号，法国7000余号，俄罗斯1.9万余号，日本约有1500号。

“缀合”指通过比对残片文字、笔迹等特征，将分散的文献碎片重新拼接复原。21世纪初，我和学术团队开始对敦煌残卷进行大规模缀合实践与理论探索。经过18年努力，初步统计显示，在总数约7万号的文献中，可缀合残卷数超过17500号。其中，佛经类文献的可缀合比例达27.8%，超四分之一。今年4月，我们将部分成果结集出版为《拼接丝路文明——敦煌残卷缀合研究》一书。

基于长期缀合实践，我们对藏经洞文献的性质提出全新观点：莫高窟藏经洞实为存放修复材料“古坏经文”之所，即“故经处”，即专门存放废弃经典的地方。

学界普遍认为，藏经洞文献与五代后唐长兴五年(公元934年)左右，敦煌三界寺僧人道真发起的大规模佛经修复活动有关。

在此基础上，我们进一步提出：三界寺收藏佛经之处有“经藏”与“故经处”之别。“经藏”是三界寺的藏经处；而“故经处”则是用作修复材料的“古坏经文”的存放地，亦即后来的藏经洞。藏经洞的封闭，很可能与道真去世和他主持的修复工作结束有关。

提出藏经洞为“故经处”之说，主要基于以下两个方面：

第一，通过对7万号文献的全面普查，我们发现藏经洞文献中残卷比例高达90%。过去学界多将这一现象归因于20世纪初斯坦因、伯希和等人在发掘与运输过程中的人为撕裂。然而，普查表明，残损主体实为文献原始状态，而非后来人为所致。先前学者因未见预期中的完整佛典而产生诸多疑问，正是由于未能区分文献原始残损与后期人为破坏。

第二，根据