疫情上海人眼里的上海:对上海疫情的看法

上海人是否对某些省份的人存在偏见?

〖壹〗、上海作为移民城市整体包容性强，但个别群体确实存在针对特定地域的隐性偏见。理解这类社会现象需要结合历史与现实因素。自开埠以来形成的「海派文化」融合了吴越根基与西方文明，形成了注重规则、崇尚效率的城市特质。

〖贰〗、上海作为移民城市整体包容性强，但个别场景中存在少量地域偏见现象。 不同群体的误解来源： 流动人口基数大带来的群体刻板印象较为明显，如早年务工者聚集的行业，建筑装修领域容易给安徽群体贴标签，运输物流行业易与河南籍从业者产生联想等。这些认知偏差多源于职业分布特征，并非主观恶意。

〖叁〗、客观现状：在上海这样人口多元的超大城市，地域偏见现象确实存在，但本质上是复杂的社会问题而非绝对化标签。类似情况在全球多数移民城市都有显现，具体表现为极少数人会以玩笑方式流露刻板印象，或存在隐性社会排斥。这背后与历史人口流动特征、方言文化差异、媒体叙事倾向都有联系。

疫情之下,那些精致的上海人,素质还像以前一样好吗?

这次疫情是比较严峻的，需要我们共同努力。当然那些没素质，没责任心，不懂得感恩的人只是一小部分，很多上海人还是比较好的，他们能够积极配合政府部门的工作，不给国家社会添乱。因此某些精致的上海人确实应该提高一下自己的素质了，只有我们团结起来才能够彻底的战胜疫情，恢复我们正常的生活。

年轻的女人们打扮得精致时尚，争相斗艳。如果不是在上海，对很多人来说疫情期间根本没有心思来精心打扮，有些人只考虑到舒适直接穿着睡衣就跑出来做核酸。如果非要给上海人的这种坚持找个理由，那就是一生要强的上海人了。

上海确实存在一定程度的排外行为，但这种行为主要是对那些不守规则、素质低下的行为的反应，而非针对个人身份或地域出身。并非所有上海人都持有排外的观点，大多数上海人是务实和理性的，愿意理解和接纳外地朋友。

另一方面，上海人对洋化的接纳更多体现在生活习惯和审美上，如追求精致生活、喜欢西式生活方式。然而，这并不意味着他们彻底西化，他们的思想和意识形态仍然深深植根于东方文化和儒家传统。在疫情中，上海人的行为并未体现出彻底的西方自由主义，而是更注重实际和规则，体现出传统的社会凝聚力。

上海人的精致追求，其实与金钱关系不大，无论是贫富，都有人坚守自己的生活方式。外来者在融入上海后，也在改变和适应当地文化，但这种变化引发了对于新上海人和原住民之间界限的讨论。

真实记录:上海封控区1个多月后的真实感受,从失望到近乎绝望

〖壹〗、上海封控区1个多月后的真实感受：从失望到近乎绝望 在经历上海自2月份新冠疫情出现，3月份逐渐严重，直至4月开始全面封城的这两个多月里，我作为封控区的一员，经历了从失望到近乎绝望，再到麻木的心路历程。以下是我这段时间的真实感受，以及对上海疫情期间社会状态的一些观察。

〖贰〗、上海，作为全国经济最发达的中心，自新冠疫情爆发以来，一直以精准防控著称。然而，当疫情在三月份失控时，一系列问题开始暴露出来，引发了民众的失望和绝望。如今，历经两个月的封控，从最初的希望到现在的麻木，上海的疫情状况成了真实反映疫情期间社会状态的镜像。

〖叁〗、记录篇——沉痛的往事 2006年12月29日，寒风夹杂着冷雨渲染着严冬的“冷酷”，人们大都像动物冬眠一样回到了居所内休养生息。

〖肆〗、公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。《子夜》简介：《子夜》，原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。茅盾于1931年10月开始创作，至1932年12月5日完稿，共十九章。

〖伍〗、但到北江镇初中后，吴英的成绩开始下滑，1995年7月毕业后，吴英干脆不想读书了。吴永正当时正忙于在甘肃打一场耗时8年的官司，没有太多精力管吴英的事情，就安排她到自己的堂妹那里学美容。在东阳，吴英的姑姑是最早做美容生意的。

〖陆〗、《最后一课》通过阿尔萨斯省的一个小学生弗郎士在最后一堂法语课中的见闻和感受，真实地反映了法国沦陷区的人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱，以及争取祖国解放和统一的坚定意志，集中地表现了法国人民崇高的爱国主义精神。 小说的全文分为三部分。 第一部分，从“那天早晨上学”到“赶到韩麦尔先生的小院子里”。